El presente video es una narración de El Alegato de Howard Roark, que está en el panel derecho de este blog, y es un fragmente del libro El Manantial, de la escritora y filósofa Ayn Rand.
Además de este video, he alojado en el mismo sitio de la web, otros más referidos a la Libertad y el Individuo. En en el curso del tiempo iré agregando otros que tengo planeado realizar, basados en libros y post anteriormente publicados aquí.
He escrito bastante de Ayn Rand en este blog. Es mi escritora preferida, incluso mi nombre usado aquí “Roark” fue tomado de uno de sus libros. Presento aquí un video realizado por mí acerca de otra de sus obras: Himno. Libro que publicó en 1938.
Gracias a las facilidades que provee Internet, las computadoras, y demás medios de comunicación, podré presentar en video, breves reseñas de libros que he tenido el gusto de leer y que he disfrutado mucho.
Espero que disfruten este video y conozcan acerca de esta grandiosa filósofa y escritora rusa, que escapó de las garras del comunismo soviético en 1926, hacia los Estados Unidos de América, donde se radicó hasta su muerte en 1982. Ayn Rand no regresó nunca más a Rusia, ni volvió a ver a sus parientes.
Sorprendente artículo publicado en un diario muy populista y de izquierda en Buenos Aires: Declaraciones del Gobernador del Estado de South Carolina, acerca del curso que está tomando la política de su país: Estados Unidos de América.
Por Gorka Etxebarría
(Artículo integramente extraído de La Ilustración Liberal
Hace setenta años, una completa desconocida publicó una novela sobre la Rusia soviética que llevaba por título Los que vivimos. En un primer momento pasó sin pena ni gloria por los anaqueles de las librerías de EEUU, país al que su autora había emigrado para escapar del infierno soviético; pero después las cosas cambiaron, y mucho: Ayn Rand acabaría siendo uno de los intelectuales más influyentes del siglo XX, y Los que vivimos alcanzaría cifras de venta prodigiosas (se han vendido no menos de dos millones de ejemplares).
Hoy, tantos años después de la caída del Muro de Berlín, y cuando el comunismo sólo sojuzga Corea del Norte y Cuba (y, nominalmente, China), quizá pudiera parecer que la primera novela de Rand carece de relevancia, pero entender lo que supuso el socialismo ayuda a comprender hasta qué punto es perversa esta ideología; no sólo en la práctica, también, y sobre todo, en la teoría.
La joven Kira, protagonista de Los que vivimos, es hija de unos comerciantes a los que el comunismo ha despojado de sus bienes. Poco a poco, y movida por la necesidad, su familia se transforma: las cartillas de racionamiento, la escasez, la penuria, obligan a sus miembros a hacer lo imposible por sobrevivir en un mundo donde la tristeza y la desesperación se propagan como un incendio en un bosque seco. En el prólogo, Rand escribe que escuchó por primera vez el principio comunista de que "el hombre debe vivir para el Estado" cuando contaba doce años, y que comprendió que ahí residía el mal. "Este principio era malo y (...) no podía conducir a nada que no fuera malo".
Ahora como entonces, mucha gente se pregunta por qué hay quienes otorgan a otros el derecho a disponer de sus vidas.
Pero volvamos a la novela. Kira se enamora de un anticomunista ferviente. Ahora bien, la historia de amor se irá complicando, a medida que su pareja, Leo, se muestre incapaz de luchar contra el sistema con el mismo arrojo que ella. Por si esto fuera poco, Kira experimentará una poderosa atracción por un comunista llamado Andrei y sobrado de coraje. A resultas de su amor por Kira, Andrei descubrirá la alegría de vivir y las incoherencias del sistema por el que tanto ha luchado, lo que le llevará a tomar un camino sin retorno.
El desenlace de la novela está dotado de un dramatismo tal, que cuando se llevó al cine, en 1942, cosechó un gran éxito en Italia, con Alida Valli en el papel de Kira y Rossano Brazzi en el de Leo. No obstante, estuvo poco tiempo en cartelera; y es que Mussolini advirtió que, aunque la cinta era anticomunista, su lacerante crítica podía aplicarse a cualquier régimen dictatorial. Ahora bien, a los italianos les dio tiempo a dar la vuelta al título y hablar, paródicamente, de "los que morimos" (noi morti).
"Los que vivimos no es una novela sobre la Rusia soviética, sino sobre el Hombre contra el Estado", proclamó Rand. Y añadió: "Es una historia que trata de la Dictadura, de cualquier dictadura, en cualquier lugar, en cualquier época, sea en la Rusia soviética o en la Alemania nazi".
La principal crítica de Rand a los comunistas era ésta: "Han venido a negar la vida a los que vivimos. Nos han encerrado a todos en una jaula de hierro y después han sellado las puertas". En este sentido, uno de los protagonistas de Los que vivimos afirmará, tras descubrir que el comunismo atenta contra el fin propio del ser humano, vivir para uno mismo: "Quienes no viven así no pueden decir que viven. Contra esto nada se puede hacer. No se puede cambiar, porque el hombre nació así: solo, completo, como un fin en sí mismo. No hay ninguna ley, ningún libro (...) ninguna decisión del Partido que pueda matar en un hombre aquello que es capaz de decir yo".
Si le gustaron Rebelión en la granja y 1984, Los que vivimos no le defraudará. Es una obra apasionante, intensa, que encumbró a Rand como autora de poderosas ideas, que supo plasmar en cada página y en cada título que escribió. Así pues, no lo dude: hágase con esta novela, un canto a la grandeza del individualismo y una acerada denuncia de todas las ideologías que quieren someter al hombre mediante la erradicación de su esencia.
Ayn Rand, Los que vivimos, Grito Sagrado, Buenos Aires, 2007, 438 páginas.
He usado el Nick de Roark como identidad en todos los sitios de internet que poseo y visito, después de quedar fascinado con el libro de Ayn Rand, y su personaje principal Howard Roark, un arquitecto fuera de lo común en una época de socialismo antiindivualista en los Estados Unidos. No soy arquitecto pero si defensor del individualismo.
Esta reproducción en TV me gratifica, y me llena de alegría por ver que el legado de Ayn Rand aún prevalece en el pensamiento de muchos estadounidenses, y que también está aumentando en otros paises de habla hispana.
Nota: Agradezco a Doble Doble V haber puesto este link en Facebook para ser visto. Sin él no lo habría sabido.
Hoy 2 de febrero su cumple el 103º aniversario del natalicio de Ayn Rand, la gran escritora y filósofa rusa. Ayn Rand ha sido la luchadora más grande a favor de la libertad. No se como rendirle homenaje a esta personalidad que admiro profundamente. Creo que la mejor es recordando sus obras, con estos vídeos referidos a ellas.
Parte1
Parte 2
Partes 3 y 4
Parte 5
Parte 6
Parte 7
Parte 8
Parte 9
Parte 10
Parte 11
Parte 12
Fuente: www.AynRand.com y www.youtube.com/user/XCowboy2
Tributo a Ayn Rand y sus magnificas obras literarias.
La obra magna de la literatura escrita por Ayn Rand celebro 50 años el pasado 6 de octubre. Barbara Branden, quien fuere directora de la película "La Pasión de Ayn Rand", habló ante un foro en la Atlas Society.
Parte 1
Parte 2
Atlas Shrugged
El diario peruano "Correo" entrevistó a Rosa Pelz, editora de las obras de Ayn Rand en Argentina. La editora advierte sobre la peligrosa situación en la nación gaucha, según los términos de este diario.
“Cada hombre es un fin en si mismo y no el medio para los fines de otros”. El mensaje central de la obra de la periodista, novelista y filósofa liberal ruso-americana Ayn Rand (Alice Rosenbaum) llega al Perú a través de su novela más importante, La Rebelión de Atlas. Correo conversó con Rosa Pelz, responsable de la traducción y difusión de esta obra.
Correo: ¿Qué es lo que más le impactó del pensamiento de Ayn Rand?
Rosa Pelz: Una declaración de libertad, que si bien formuló en primera persona, es una invitación permanente para todos sus lectores: “Juro por mi vida y mi amor por ella, que jamás viviré para nadie ni exigiré que nadie viva para mí”.
C: Una exaltación al egoísmo.
R.P.: El interés personal es lo que mueve al mundo, aunque lo quieran disfrazar. Los países que caminan hacia el progreso son los que dan la mayor libertad a sus ciudadanos, para que ellos se labren su propio destino. Los que están del otro lado, los que creen que los intereses de esa masa informe llamada pueblo, que no piensa ni decide nada, está por encima de la persona, vemos una y otra vez que terminan en una dictadura.
C: ¿Una novela de ficción política como La Rebelión de Atlas, sigue teniendo vigencia luego de cincuenta años?
R.P.: Definitivamente. Las amenazas a la libertad que Rand pudo y supo ver en los Estados Unidos de entonces, las podría repasar hoy aquí en Latinoamérica con esta ola de totalitarismo encubierto en la que estamos inmersos. El alma humana no ha cambiado en su profundidad.
C: ¿De qué tipo de amenazas hablamos?
R.P.: No olvidemos que Rand vivió en carne propia el despojo de la revolución bolchevique y como tantos otros que muestran con las piernas la disconformidad que tienen en la cabeza, se fue al único país que ofrecía libertad y posibilidades a los inmigrantes. Cuando vio cómo el país de las oportunidades comenzaba a adorar la ideología del socialismo, se propuso sacar a la gente de su ignorancia. Se dio cuenta de que el común de las personas no era capaz de ver hacia donde los llevaría ese camino de mentiras y engaños. Por eso espero que la difusión de la edición en español de su novela nos ayude a los latinoamericanos a quitarnos esa misma venda de los ojos.
C: ¿La venda de la revolución chavista?
R.P.: Y la del resto de sus adláteres de Bolivia y Ecuador, y esperemos que de la Argentina. Hay un dato que te revela el peligro del que hablo de modo palpable. En la Venezuela de los pozos petroleros, la asignación de vivienda es de tres personas por habitación, exactamente igual que en la Unión Soviética de Lenin.
C: ¿Por qué ese temor a que Argentina recorra el mismo camino?
R.P.: Lo digo por el continuo incremento de la intervención estatal a través de subsidios y controles de precios, lo que demuestra que no entienden ni los principios más básicos de la ciencia económica, o si los entienden lo disimulan bastante bien. Encima piensan que pueden engañar manipulando las cifras de la inflación. En fin, vivimos un momento dramático...
C: A pesar de lo cual la esposa del Presidente se llevará la victoria en primera vuelta
R.P.: Vamos a ver. Voluntades compradas en forma espuria, gente que acude a los mítines por una coca cola y un sándwich, no es una fuente segura de respaldo. Estaremos muy alertas de que no ocurran actos de corrupción como en elecciones anteriores. Lo que estamos viviendo en Argentina no es libertad. Es una situación muy peligrosa y no sé para dónde va a derivar. Cristina no tiene experiencia de gobierno, ni maneja un partido organizado. Si Kirchner cree que lo único que se necesita para ser Presidente es ser su esposa, habría que recordarle la suerte de Isabelita.
C: ¿El libro de Rand es una cerrada defensa del empresariado, como el agente creador de riqueza?
R.P.: Más que del empresario, del emprendedor, del creador, del inventor, del hombre que tiene una ambición y pone todo lo que hay que poner para llevar adelante su idea, jugándosela por entero. Cuando una persona toma una determinación de ese nivel, las fuerzas del universo se ponen a favor y en contra para templar, y esta novela las muestra de manera esclarecedora. Si tuviera que resumir en una sola idea lo que más me impactó de su lectura tendría que decir que fue esta idea de que uno no puede vivir echándole la culpa a otros de nuestros problemas, algo en lo que los latinoamericanos somos campeones.
C: Como siempre, la conclusión será que hay que eliminar al Estado.
R.P.: El Estado en sí no es el malvado. El problema son los que manejan los hilos del poder poniendo trabas a la competencia, formando cárteles y apropiándose de los bienes que al estar en manos privadas se ponían en movimiento para crear más riqueza... Mientras en Latinoamericana sigamos creyendo que la riqueza no se crea con trabajo e inteligencia, sino que es un stock fijo del que unos se apropian en demasía en perjuicio del resto, seguiremos estancados.
C: Es curioso, pero quienes propagan el chavismo también coinciden en que el Estado no es el problema sino la vieja burguesía que lo manipula...
R.P.: Y resulta que entre el manejo anterior y el nuevo transcurre un lapso de tiempo y los males continúan o empeoran. La realidad muestra, en cualquier Estado intervencionista y totalitario, cómo vive el pueblo. Basta una visita a Cuba para darse cuenta de la peor de sus consecuencias, la degradación humana de un pueblo que vive con temor, que prefiere enfrentarse a los tiburones que seguir viviendo en su patria, con una juventud que no tiene nada por qué luchar, sólo esperar lo que algún pariente en los Estados Unidos le envíe. La gente vota con los pies y cuando tantos quieren irse es porque algo pasa. “Cada hombre es un fin en si mismo y no el medio para los fines de otros”. El mensaje central de la obra de la periodista, novelista y filósofa liberal ruso-americana Ayn Rand (Alice Rosenbaum) llega al Perú a través de su novela más importante, La Rebelión de Atlas. Correo conversó con Rosa Pelz, responsable de la traducción y difusión de esta obra.
Correo: ¿Qué es lo que más le impactó del pensamiento de Ayn Rand?
Rosa Pelz: Una declaración de libertad, que si bien formuló en primera persona, es una invitación permanente para todos sus lectores: “Juro por mi vida y mi amor por ella, que jamás viviré para nadie ni exigiré que nadie viva para mí”.
C: Una exaltación al egoísmo.
R.P.: El interés personal es lo que mueve al mundo, aunque lo quieran disfrazar. Los países que caminan hacia el progreso son los que dan la mayor libertad a sus ciudadanos, para que ellos se labren su propio destino. Los que están del otro lado, los que creen que los intereses de esa masa informe llamada pueblo, que no piensa ni decide nada, está por encima de la persona, vemos una y otra vez que terminan en una dictadura.
C: ¿Una novela de ficción política como La Rebelión de Atlas, sigue teniendo vigencia luego de cincuenta años?
R.P.: Definitivamente. Las amenazas a la libertad que Rand pudo y supo ver en los Estados Unidos de entonces, las podría repasar hoy aquí en Latinoamérica con esta ola de totalitarismo encubierto en la que estamos inmersos. El alma humana no ha cambiado en su profundidad.
C: ¿De qué tipo de amenazas hablamos?
R.P.: No olvidemos que Rand vivió en carne propia el despojo de la revolución bolchevique y como tantos otros que muestran con las piernas la disconformidad que tienen en la cabeza, se fue al único país que ofrecía libertad y posibilidades a los inmigrantes. Cuando vio cómo el país de las oportunidades comenzaba a adorar la ideología del socialismo, se propuso sacar a la gente de su ignorancia. Se dio cuenta de que el común de las personas no era capaz de ver hacia donde los llevaría ese camino de mentiras y engaños. Por eso espero que la difusión de la edición en español de su novela nos ayude a los latinoamericanos a quitarnos esa misma venda de los ojos.
C: ¿La venda de la revolución chavista?
R.P.: Y la del resto de sus adláteres de Bolivia y Ecuador, y esperemos que de la Argentina. Hay un dato que te revela el peligro del que hablo de modo palpable. En la Venezuela de los pozos petroleros, la asignación de vivienda es de tres personas por habitación, exactamente igual que en la Unión Soviética de Lenin.
C: ¿Por qué ese temor a que Argentina recorra el mismo camino?
R.P.: Lo digo por el continuo incremento de la intervención estatal a través de subsidios y controles de precios, lo que demuestra que no entienden ni los principios más básicos de la ciencia económica, o si los entienden lo disimulan bastante bien. Encima piensan que pueden engañar manipulando las cifras de la inflación. En fin, vivimos un momento dramático...
C: A pesar de lo cual la esposa del Presidente se llevará la victoria en primera vuelta
R.P.: Vamos a ver. Voluntades compradas en forma espuria, gente que acude a los mítines por una coca cola y un sándwich, no es una fuente segura de respaldo. Estaremos muy alertas de que no ocurran actos de corrupción como en elecciones anteriores. Lo que estamos viviendo en Argentina no es libertad. Es una situación muy peligrosa y no sé para dónde va a derivar. Cristina no tiene experiencia de gobierno, ni maneja un partido organizado. Si Kirchner cree que lo único que se necesita para ser Presidente es ser su esposa, habría que recordarle la suerte de Isabelita.
C: ¿El libro de Rand es una cerrada defensa del empresariado, como el agente creador de riqueza?
R.P.: Más que del empresario, del emprendedor, del creador, del inventor, del hombre que tiene una ambición y pone todo lo que hay que poner para llevar adelante su idea, jugándosela por entero. Cuando una persona toma una determinación de ese nivel, las fuerzas del universo se ponen a favor y en contra para templar, y esta novela las muestra de manera esclarecedora. Si tuviera que resumir en una sola idea lo que más me impactó de su lectura tendría que decir que fue esta idea de que uno no puede vivir echándole la culpa a otros de nuestros problemas, algo en lo que los latinoamericanos somos campeones.
C: Como siempre, la conclusión será que hay que eliminar al Estado.
R.P.: El Estado en sí no es el malvado. El problema son los que manejan los hilos del poder poniendo trabas a la competencia, formando cárteles y apropiándose de los bienes que al estar en manos privadas se ponían en movimiento para crear más riqueza... Mientras en Latinoamericana sigamos creyendo que la riqueza no se crea con trabajo e inteligencia, sino que es un stock fijo del que unos se apropian en demasía en perjuicio del resto, seguiremos estancados.
C: Es curioso, pero quienes propagan el chavismo también coinciden en que el Estado no es el problema sino la vieja burguesía que lo manipula...
R.P.: Y resulta que entre el manejo anterior y el nuevo transcurre un lapso de tiempo y los males continúan o empeoran. La realidad muestra, en cualquier Estado intervencionista y totalitario, cómo vive el pueblo. Basta una visita a Cuba para darse cuenta de la peor de sus consecuencias, la degradación humana de un pueblo que vive con temor, que prefiere enfrentarse a los tiburones que seguir viviendo en su patria, con una juventud que no tiene nada por qué luchar, sólo esperar lo que algún pariente en los Estados Unidos le envíe. La gente vota con los pies y cuando tantos quieren irse es porque algo pasa. “Cada hombre es un fin en si mismo y no el medio para los fines de otros”. El mensaje central de la obra de la periodista, novelista y filósofa liberal ruso-americana Ayn Rand (Alice Rosenbaum) llega al Perú a través de su novela más importante, La Rebelión de Atlas. Correo conversó con Rosa Pelz, responsable de la traducción y difusión de esta obra.
Correo: ¿Qué es lo que más le impactó del pensamiento de Ayn Rand?
Rosa Pelz: Una declaración de libertad, que si bien formuló en primera persona, es una invitación permanente para todos sus lectores: “Juro por mi vida y mi amor por ella, que jamás viviré para nadie ni exigiré que nadie viva para mí”.
C: Una exaltación al egoísmo.
R.P.: El interés personal es lo que mueve al mundo, aunque lo quieran disfrazar. Los países que caminan hacia el progreso son los que dan la mayor libertad a sus ciudadanos, para que ellos se labren su propio destino. Los que están del otro lado, los que creen que los intereses de esa masa informe llamada pueblo, que no piensa ni decide nada, está por encima de la persona, vemos una y otra vez que terminan en una dictadura.
C: ¿Una novela de ficción política como La Rebelión de Atlas, sigue teniendo vigencia luego de cincuenta años?
R.P.: Definitivamente. Las amenazas a la libertad que Rand pudo y supo ver en los Estados Unidos de entonces, las podría repasar hoy aquí en Latinoamérica con esta ola de totalitarismo encubierto en la que estamos inmersos. El alma humana no ha cambiado en su profundidad.
C: ¿De qué tipo de amenazas hablamos?
R.P.: No olvidemos que Rand vivió en carne propia el despojo de la revolución bolchevique y como tantos otros que muestran con las piernas la disconformidad que tienen en la cabeza, se fue al único país que ofrecía libertad y posibilidades a los inmigrantes. Cuando vio cómo el país de las oportunidades comenzaba a adorar la ideología del socialismo, se propuso sacar a la gente de su ignorancia. Se dio cuenta de que el común de las personas no era capaz de ver hacia donde los llevaría ese camino de mentiras y engaños. Por eso espero que la difusión de la edición en español de su novela nos ayude a los latinoamericanos a quitarnos esa misma venda de los ojos.
C: ¿La venda de la revolución chavista?
R.P.: Y la del resto de sus adláteres de Bolivia y Ecuador, y esperemos que de la Argentina. Hay un dato que te revela el peligro del que hablo de modo palpable. En la Venezuela de los pozos petroleros, la asignación de vivienda es de tres personas por habitación, exactamente igual que en la Unión Soviética de Lenin.
C: ¿Por qué ese temor a que Argentina recorra el mismo camino?
R.P.: Lo digo por el continuo incremento de la intervención estatal a través de subsidios y controles de precios, lo que demuestra que no entienden ni los principios más básicos de la ciencia económica, o si los entienden lo disimulan bastante bien. Encima piensan que pueden engañar manipulando las cifras de la inflación. En fin, vivimos un momento dramático...
C: A pesar de lo cual la esposa del Presidente se llevará la victoria en primera vuelta
R.P.: Vamos a ver. Voluntades compradas en forma espuria, gente que acude a los mítines por una coca cola y un sándwich, no es una fuente segura de respaldo. Estaremos muy alertas de que no ocurran actos de corrupción como en elecciones anteriores. Lo que estamos viviendo en Argentina no es libertad. Es una situación muy peligrosa y no sé para dónde va a derivar. Cristina no tiene experiencia de gobierno, ni maneja un partido organizado. Si Kirchner cree que lo único que se necesita para ser Presidente es ser su esposa, habría que recordarle la suerte de Isabelita.
C: ¿El libro de Rand es una cerrada defensa del empresariado, como el agente creador de riqueza?
R.P.: Más que del empresario, del emprendedor, del creador, del inventor, del hombre que tiene una ambición y pone todo lo que hay que poner para llevar adelante su idea, jugándosela por entero. Cuando una persona toma una determinación de ese nivel, las fuerzas del universo se ponen a favor y en contra para templar, y esta novela las muestra de manera esclarecedora. Si tuviera que resumir en una sola idea lo que más me impactó de su lectura tendría que decir que fue esta idea de que uno no puede vivir echándole la culpa a otros de nuestros problemas, algo en lo que los latinoamericanos somos campeones.
C: Como siempre, la conclusión será que hay que eliminar al Estado.
R.P.: El Estado en sí no es el malvado. El problema son los que manejan los hilos del poder poniendo trabas a la competencia, formando cárteles y apropiándose de los bienes que al estar en manos privadas se ponían en movimiento para crear más riqueza... Mientras en Latinoamericana sigamos creyendo que la riqueza no se crea con trabajo e inteligencia, sino que es un stock fijo del que unos se apropian en demasía en perjuicio del resto, seguiremos estancados.
C: Es curioso, pero quienes propagan el chavismo también coinciden en que el Estado no es el problema sino la vieja burguesía que lo manipula...
R.P.: Y resulta que entre el manejo anterior y el nuevo transcurre un lapso de tiempo y los males continúan o empeoran. La realidad muestra, en cualquier Estado intervencionista y totalitario, cómo vive el pueblo. Basta una visita a Cuba para darse cuenta de la peor de sus consecuencias, la degradación humana de un pueblo que vive con temor, que prefiere enfrentarse a los tiburones que seguir viviendo en su patria, con una juventud que no tiene nada por qué luchar, sólo esperar lo que algún pariente en los Estados Unidos le envíe. La gente vota con los pies y cuando tantos quieren irse es porque algo pasa. “Cada hombre es un fin en si mismo y no el medio para los fines de otros”. El mensaje central de la obra de la periodista, novelista y filósofa liberal ruso-americana Ayn Rand (Alice Rosenbaum) llega al Perú a través de su novela más importante, La Rebelión de Atlas. Correo conversó con Rosa Pelz, responsable de la traducción y difusión de esta obra.
Correo: ¿Qué es lo que más le impactó del pensamiento de Ayn Rand?
Rosa Pelz: Una declaración de libertad, que si bien formuló en primera persona, es una invitación permanente para todos sus lectores: “Juro por mi vida y mi amor por ella, que jamás viviré para nadie ni exigiré que nadie viva para mí”.
C: Una exaltación al egoísmo.
R.P.: El interés personal es lo que mueve al mundo, aunque lo quieran disfrazar. Los países que caminan hacia el progreso son los que dan la mayor libertad a sus ciudadanos, para que ellos se labren su propio destino. Los que están del otro lado, los que creen que los intereses de esa masa informe llamada pueblo, que no piensa ni decide nada, está por encima de la persona, vemos una y otra vez que terminan en una dictadura.
C: ¿Una novela de ficción política como La Rebelión de Atlas, sigue teniendo vigencia luego de cincuenta años?
R.P.: Definitivamente. Las amenazas a la libertad que Rand pudo y supo ver en los Estados Unidos de entonces, las podría repasar hoy aquí en Latinoamérica con esta ola de totalitarismo encubierto en la que estamos inmersos. El alma humana no ha cambiado en su profundidad.
C: ¿De qué tipo de amenazas hablamos?
R.P.: No olvidemos que Rand vivió en carne propia el despojo de la revolución bolchevique y como tantos otros que muestran con las piernas la disconformidad que tienen en la cabeza, se fue al único país que ofrecía libertad y posibilidades a los inmigrantes. Cuando vio cómo el país de las oportunidades comenzaba a adorar la ideología del socialismo, se propuso sacar a la gente de su ignorancia. Se dio cuenta de que el común de las personas no era capaz de ver hacia donde los llevaría ese camino de mentiras y engaños. Por eso espero que la difusión de la edición en español de su novela nos ayude a los latinoamericanos a quitarnos esa misma venda de los ojos.
C: ¿La venda de la revolución chavista?
R.P.: Y la del resto de sus adláteres de Bolivia y Ecuador, y esperemos que de la Argentina. Hay un dato que te revela el peligro del que hablo de modo palpable. En la Venezuela de los pozos petroleros, la asignación de vivienda es de tres personas por habitación, exactamente igual que en la Unión Soviética de Lenin.
C: ¿Por qué ese temor a que Argentina recorra el mismo camino?
R.P.: Lo digo por el continuo incremento de la intervención estatal a través de subsidios y controles de precios, lo que demuestra que no entienden ni los principios más básicos de la ciencia económica, o si los entienden lo disimulan bastante bien. Encima piensan que pueden engañar manipulando las cifras de la inflación. En fin, vivimos un momento dramático...
C: A pesar de lo cual la esposa del Presidente se llevará la victoria en primera vuelta
R.P.: Vamos a ver. Voluntades compradas en forma espuria, gente que acude a los mítines por una coca cola y un sándwich, no es una fuente segura de respaldo. Estaremos muy alertas de que no ocurran actos de corrupción como en elecciones anteriores. Lo que estamos viviendo en Argentina no es libertad. Es una situación muy peligrosa y no sé para dónde va a derivar. Cristina no tiene experiencia de gobierno, ni maneja un partido organizado. Si Kirchner cree que lo único que se necesita para ser Presidente es ser su esposa, habría que recordarle la suerte de Isabelita.
C: ¿El libro de Rand es una cerrada defensa del empresariado, como el agente creador de riqueza?
R.P.: Más que del empresario, del emprendedor, del creador, del inventor, del hombre que tiene una ambición y pone todo lo que hay que poner para llevar adelante su idea, jugándosela por entero. Cuando una persona toma una determinación de ese nivel, las fuerzas del universo se ponen a favor y en contra para templar, y esta novela las muestra de manera esclarecedora. Si tuviera que resumir en una sola idea lo que más me impactó de su lectura tendría que decir que fue esta idea de que uno no puede vivir echándole la culpa a otros de nuestros problemas, algo en lo que los latinoamericanos somos campeones.
C: Como siempre, la conclusión será que hay que eliminar al Estado.
R.P.: El Estado en sí no es el malvado. El problema son los que manejan los hilos del poder poniendo trabas a la competencia, formando cárteles y apropiándose de los bienes que al estar en manos privadas se ponían en movimiento para crear más riqueza... Mientras en Latinoamericana sigamos creyendo que la riqueza no se crea con trabajo e inteligencia, sino que es un stock fijo del que unos se apropian en demasía en perjuicio del resto, seguiremos estancados.
C: Es curioso, pero quienes propagan el chavismo también coinciden en que el Estado no es el problema sino la vieja burguesía que lo manipula... R.P.: Y resulta que entre el manejo anterior y el nuevo transcurre un lapso de tiempo y los males continúan o empeoran. La realidad muestra, en cualquier Estado intervencionista y totalitario, cómo vive el pueblo. Basta una visita a Cuba para darse cuenta de la peor de sus consecuencias, la degradación humana de un pueblo que vive con temor, que prefiere enfrentarse a los tiburones que seguir viviendo en su patria, con una juventud que no tiene nada por qué luchar, sólo esperar lo que algún pariente en los Estados Unidos le envíe. La gente vota con los pies y cuando tantos quieren irse es porque algo pasa.
Este es un video de la obra "El Manantial" de Ayn Rand. Gary Cooper protagoniza a Howard Roark.
Fuente: Naomi Klein * www.naomiklein.com
Foto: Reuters
El alto estudiante de posgrado, de visita en Estados Unidos procedente de Suecia, no quedaba satisfecho con cualquier ocurrencia. Quería respuestas. “No puede ser que sólo los motive la avaricia y el poder. Algo mayor debe motivarlos. ¿Qué?”
No menosprecies al poder y la avaricia, intento sugerir, han construido imperios. Pero él quería más.
“¿Qué tal la creencia de que están construyendo un mejor mundo?”
Desde que comenzó la gira promocional de mi libro The Shock Doctrine, he tenido algunos intercambios como éste, que giran en torno a la misma pregunta básica: cuando los dirigentes políticos de la derecha recalcitrante y sus consejeros aplican una brutal terapia de shock económica, ¿honestamente creen que el efecto del goteo creará sociedades equitativas o deliberadamente crean las condiciones para otra frenética comilona empresarial? En otras palabras, en las pasadas tres décadas, ¿el mundo se ha transformado a causa de una noble ideología o por una vil avaricia?
Para tener una respuesta definitiva necesitaríamos leer las mentes de hombres como Dick Cheney y Paul Bremen, así que prefiero eludirlo. La ideología en cuestión sostiene que el interés personal es el motor que lleva a la sociedad a sus máximas alturas. ¿Acaso no es compatible con esta filosofía ir tras el interés propio (y aquel de los donantes en las campañas)? Esa es la belleza: no tienen que elegir. Desafortunadamente esto pocas veces satisface a los estudiantes de posgrado, en busca de un significado más profundo. Afortunadamente, ahora tengo una salida de emergencia: citar a Alan Greenspan.
Su autobiografía La edad de la turbulencia fue publicitada como misterio resuelto: el hombre que se mordió la lengua durante 18 años mientras encabezó la Reserva Federal, finalmente le iba a decir al mundo lo que realmente creía. Y Greenspan cumplió, usó su libro y la publicidad que lo rodea como una plataforma para su ideología de “republicano libertario”, regañó a George W. Bush por abandonar la cruzada por un gobierno pequeño y reveló que se volvió un creador de políticas porque pensó que podría promover su ideología radical más eficazmente “desde dentro, que como un panfletista crítico” desde la marginalidad. Sin embargo, lo más interesante acerca de la historia de Greenspan es lo que revela acerca del ambicioso papel de las ideas en la cruzada del libre mercado. Debido a que Greenspan probablemente sea el más poderoso ideólogo del libre mercado vivo en el mundo, es significativo que su compromiso con la ideología parece ser bastante débil y superficial: semeja menos una entusiasta creencia y más una conveniente historia de portada.
Mucho del debate alrededor del legado de Greenspan ha girado en torno al tema de la hipocresía de un hombre pregonando laissez faire pero que en repetidas ocasiones intervino en el mercado para salvar a los jugadores más ricos. La economía que legó Greenspan difícilmente concuerda con la definición de un mercado libertario, pero se parece mucho a otro fenómeno descrito en su libro: “Cuando los líderes gubernamentales rutinariamente buscan a individuos o negocios del sector privado, y, a cambio de apoyo político, les otorgan favores, se dice que la sociedad está sujeta al ‘capitalismo de compadrazgo’”. Se refería a Indonesia bajo Suharto, pero me acordé de Irak bajo Halliburton. Actualmente, Greenspan previene al mundo que el capitalismo está ante un peligroso e inminente contragolpe. Aparentemente, esto no tiene nada que ver con las políticas de negligente desregulación que fueron su marca. Ni tiene nada que ver con los salarios estancados debido al libre comercio y los debilitados sindicatos, ni con las pensiones perdidas a Enron o el estallido de la burbuja de las empresas puntocom, o los hogares confiscados durante la crisis de las hipotecas de riesgo. Según Greenspan, la rampante desigualdad es ocasionada por las preparatorias chafas (que no tiene nada que ver con la guerra que libra su ideología contra el sector público). Recientemente debatí con Greenspan en Democracy now! y me quedé atónita de que este hombre que predica la doctrina de la responsabilidad personal se rehúsa a asumir alguna.
Sin embargo, las contradicciones ideológicas sólo son revelantes si Greenspan de verdad es creyente fiel. No estoy convencida. Greenspan escribe que cuando era estudiante no le interesaban las grandes ideas. A diferencia de sus compañeros, que estaban sumergidos en el keynesianismo y su promesa de crear un mundo mejor, Greenspan simplemente era bueno para las matemáticas. Comenzó haciendo investigación para empresas trasnacionales; ganaba bien, pero Greenspan no aspiraba a ofrecer una contribución social más elevada.
Luego descubrió a Ayn Rand. “Lo que ella hizo… fue hacerme pensar por qué el capitalismo no sólo es eficiente y práctico, sino también moral”, dijo en 1974.
Las ideas de Rand acerca de la “utopía de la avaricia” permitió que Greenspan siguiera haciendo lo que estaba haciendo pero le infundió a su servicio empresarial un poderoso y nuevo sentido de misión: hacer dinero no sólo lo beneficiaba a él, beneficiaba a la sociedad en general. Claro, la otra cara de la moneda es la cruel indiferencia hacia aquellos que se quedan atrás. “No desviarse de los propósitos y la racionalidad llevan a la alegría y la satisfacción”, escribió Greenspan como ferviente converso nuevo. “Los parásitos que persistentemente evitan tener un propósito y la racionalidad mueren como deberían”. ¿Esta mentalidad fue la que lo ayudó tanto mientras apoyó la terapia de shock en Rusia (72 millones de personas empobrecidas) y en Asia Oriental tras la crisis económica de 1997 (24 millones orilladas al desempleo)?
Rand ha jugado este papel de facilitador de avaricia para incontables disciplinas. Según The New York Times, su novela, Atlas Shrugged, que termina con el héroe trazando un símbolo de dólar en el aire, como una bendición, es “uno de los libros de negocios más influyentes”.
Debido a Rand simplemente espesó a Adam Smith, su influencia sobre hombres como Greenspan sugiere una interesante posibilidad. Quizá la verdadero propósito de toda la literatura de la teoría del goteo es liberar a los empresarios para que busquen su más estrecha ventaja mientras afirman tener motivaciones altruistas globales: se trata no tanto de una filosofía económica como de una elaborada razón de ser que se aplica retroactivamente.
Greenspan nos enseña que, después de todo, el goteo no es una ideología. Es más como el amigo al que llamamos después de un bochornoso exceso para que nos diga “no te aflijas: lo vales”.
* La autora escribió No Logo y su más reciente libro es The shock doctrine: the rise of disaster capitalism
Esta columna fue publicaba en The Nation
Traducción: Tania Molina Ramírez
Les invito a disfrutar este video reproducido por Alberto Aguilar el 15 de abril de 1999, titulado "Economía, Filosofía y Arte", con invitados como el Juez Ricardo Manuel Rojas, y Eduardo Marty, presidente de Junior Achievement.
El video es una original de los canales Discovery Channel, Fox Channel y Peopel and Art; que fue nominado al premio Oscar en el año 1999.
Fuente: www.aguilarsolucion.com
tajantemente como randianos, estudian los textos de Rand, entre ellos, además de la ONG de Marty, las fundaciones Atlas y Hayek, el Foro Liberal de Recrear, el partido que fundó Ricardo López Murhpy –quien, al igual que su socio en Pro, también ha leído a Rand–, el Centro de Investigación sobre Instituciones y Mercados (CIIMA) y algunos posgrados ligados al management . Aunque, como señala Martín Krausse, profesor en Eseade, “el management argentino no fue influenciado por La rebelión de Atlas, y muchos no conocen a Rand”, lo que plantea Marty es igualmente cierto. Algunos CEO empiezan a interesarse ahora y, de hecho, La rebelión y La Virtud, reeditadas en Argentina, figuran en las bibliotecas de importantes hombres de negocios, como los CEO Armando Silberman (Iplan); Claudio Muruzábal (Neoris); Guillermo Yeatts, ex directivo de Sol Petróleo y presidente de la Fundación Atlas ; Jorge Sojo (QBE ART) y el fundador de Apple Argentina, Enrique Duhau. Tal como ocurrió con el revival del randianismo en España –impulsado por el gobierno de José María Aznar, que se nutrió de jóvenes provenientes del management –, aquí también, el compañero de fórmula presidencial de López Murphy, Esteban Bullrich, es uno de los pocos políticos que han estudiado a Rand, aunque no comparte totalmente sus postulados. Es que Bullrich pertenecía al mundo empresarial cuando conoció al jefe de Recrear, en 2002, cuando aquél organizaba debates con jóvenes que 
tenían posgrados en el exterior. “Acuerdo con Rand en que no me gusta la idea de Estado como Gran Hermano –explica Bullrich–, pero en países emergentes como el nuestro, el Estado no puede estar ausente en lo social.” Para el pionero Marty, una de las razones por las cuales la filosofía randiana no terminó de anclar en estas tierras es que los liberales argentinos clásicos están, por lo general, cerca del catolicismo. “Y Rand es una capitalista atea, no encaja en ningún lado”, explica. Sin embargo, nunca deja de estar en el candelero. La reciente reedición de sus textos en el país, la circulación de su obra entre empresarios y políticos jóvenes –Mauricio Macri es uno de los admiradores locales de la escritora–, el aniversario de los cincuenta años de la La rebelión de Atlas y la noticia de que el año que viene empezará a rodarse la versión cinematográfica –con Angelina Jolie como heroína– son todos signos de un interés que no decae. Donde no tiene repercusión es en el mundo académico. Muchos a los que podríamos considerar “popes” de la intelectualidad argentina ni siquiera la conocen (lo que resulta un dato en sí mismo) y quienes la conocen comparan la profundidad de su obra con la de un manual de autoayuda. “Pero a mí me gustaría saber cuántos intelectuales argentinos han vendido 20 millones de ejemplares, y creo que me quedo corto con la cifra de lo que ha vendido históricamente La rebelión –dice el consultor Enrique Zuleta Puceiro–. Digo, yo no soy
leninista, pero he leído a Lenin y no puedo negarlo”, provoca. Odios y amores Claro que las explicaciones maniqueas siempre son tentadoras. Primero, porque son fáciles de creer y, segundo, porque son igualmente fáciles de difundir. Pero la realidad suele ser siempre más compleja. Para los más críticos, su obra alienta el capitalismo salvaje y el egoísmo. Para sus defensores, es una cumbre contra los abusos del colectivismo y una defensa radical de la libertad del individuo ante cualquier totalitarismo. “A mí el libro me provoca una doble reacción, una de ellas muy visceral –dice Gabriela Michetti, vicejefa porteña electa–. Por un lado, lo empezás a leer y te pega muy fuerte la exaltación de la construcción personal, el heroísmo y la creatividad en el armado de la propia vida, pero a medida que avanzaba en la lectura empecé a sentir náuseas por la crueldad que tiene con el desamparado o con los pobres. Para ella, la solidaridad es un disvalor y,
desde ese lugar, creo que a su obra le falta amor”, cuestiona la líder de Pro, que está más cerca del socialcristianisno que de cualquier otra corriente. El futuro ministro de Educación de Macri, Mariano Narodowski –que dio sus primeros pasos en la vida política en la Federación Juvenil Comunista– confiesa que tiene La Rebelión en su biblioteca pero, según revela, no pudo pasar de la página 25. “Es que el individualismo posesivo me aburre”, explica. Quienes conocen al futuro jefe porteño aseguran que él odia la queja y el reclamo. “A Mauricio no le gusta esa gente que espera que le caiga el maná del cielo. Valora la superación personal”, cuentan algunos legisladores, que 
comparten reuniones políticas con el presidente de Boca. “Si todos pusieran su granito de arena, otra sería la Argentina”, machaca el ingeniero en los retiros espirituales de Pro. Y por ese lado, dicen, se enganchó con Rand, cuya máxima vital es que el triunfo es el resultado de la lucha y que el trofeo se mide en función del reto superado. 
